Epigraf
«S Amalekom mi vedem voynu na unichtozhenie. Mi ne stremimsya pobedit ili pokorit ego, nam ne nuzhno nichego iz togo, chem on vladeet, voobshche — nichego, isxodyashchego ot nego. Mi dolzhni unichtozhit Amaleka, a zaodno i vse ego imushchestvo — nam ono ne nuzhno.
Do tex por, poka mi ne smozhem ego unichtozhit, nasha nenavist ostanetsya neprimirimoy. Kompromissi tut nevozmozhni — Amalek dolzhen pogibnut. Unichtozhit Amaleka znachit izbavitsya ot nenavisti samim radikalnim obrazom — ved kogda on ischeznet iz etogo mira i iz nashix serdec, vmeste s nim ischeznet i ona. Chem silnee budet goret v nashix serdcax nenavist v Amaleku, tem silnee budet nasha lyubov k Vsevishnemu, tem tesnee budet nasha svyaz s Nim i Ego Toroy» .
«Parashat Zaxor», gl.11.


Razgovori na temu evreev i armyan bili vsegda. Kto-to naxodil v nix mnogo obshchego, a kto-to sovsem naoborot. Vsegda govorilos o prevosxodstve odnogo nad drugim. Obe storoni, odnako, vsegda ostavalis pri odnom ubezhdenii, chto evrei ne lyubyat armyan. Tak pochemu zhe, esli eto na samom dele tak ?
Odnazhdi mne predostavilsya sluchay vstretitsya s odnim evreem, i ya ne upustil svoy shans i sprosil ego, pravda li, chto evrei nas ne lyubyat i esli tak, to pochemu? I on rasskazal mne istoriyu pro drevniy narod amalekityan (amalekov), kotorix evrei schitayut armyanami. Posle izgnaniya iz Egipta izrailtyane vstrechayut na svoem puti narod amalek, s kotorimi nachinayut krovoprolitniy boy. Posle ogromnix poter evrei spasayutsya i dvizhutsya na yug. S tex por iz pokoleniya v pokolenie evrei peredayut etot rasskaz, dabi ne zabit ego vo veki vekov, tem samim schitaya armyan (amalekitov) svoimi zaklyatimi vragami.
Armyane - odin iz drevneyshix i nedostatochno izuchennix narodov mira. Vo mnogix istoricheskix istochnikax ukazano, chto praroditelem armyan yavlyaetsya "moguchiy, velikiy Xayk (Hayk) s krepko-tolstim lukom". Oni vladeli znachitelnimi zemelnimi predelami i umelo otrazhali napadeniya vragov. Istorik Z. Kosidovskiy, gluboko izuchavshiy etu temu, v svoix issledovaniyax pishet: "V goristoy mestnosti, k severu ot Ierusalima, na nebolshom rasstoyanii ot goroda Vefilya, visilis ukreplennie steni goroda Gaya (Haya), stoyavshego na "dalneyshem puti prodvizheniya izrailtyan". Evrei napali na gorod, "no zashchitniki Gaya (Haya) veli sebya bolee muzhestvenno, chem zhiteli Ierixona ... i izrailtyane poterpeli sokrushitelnoe porazhenie, brosilis bezhat, i protivnik presledoval ix vplot do goroda Sabarima ... Zashchitniki Gaya (Haya) dokazali drugim xanaanskim narodam, chto mozhno odolet agressorov, dazhe esli oni slivut nepobedimimi". Togda evrei reshili zavladet gorodom i sokrovishchami ego "pri pomoshchi xitrosti". Plan udalsya, vsex zhiteley, vklyuchaya grudnichkov, zhestoko istrebili (12 000 dush), zaxvatili bogatuyu dobichu, a carya Gaev (Hay) "povesili u gorodskix vorot". No evrei, vse zhe, preklonyalis pered xrabrostyu gayskogo carya, sami poxoronili ego i nasipali na ego zaxoronenie mogilniy xolm iz kamney. "Mogilniy kurgan geroicheskogo vladiki Gaya dolgie godi schitalsya odnoy iz dostoprimechatelnostey u izrailtyan, poselivshixsya (posle istrebleniya gaev (hays) na dannoy territorii) v toy storone Xanaana".
V ryade istochnikov Armeniya imenuetsya takzhe i kak "strana Amalek", a armyan nazivayut "amalekityanami" i "shasu-yaxve". Etimologiya slova "amalek" oznachaet "pervie glavnie praviteli". Oni predstavlyali perviy narod ariev, proisxodivshiy s Armyanskogo Nagorya. Eto sakralnoe, osoboe mesto Zemli, kuda priplil Noy, gde zarodilas dikaya pshenica (geobicinoz; 86 vidov rasteniy endemikov, rastushchix tolko tam) . Istochniki glasyat, chto Amalek - doevreyskiy soyuz aborigennix plemen, so slozhivshimisya obryadami. On prozhival na yuge Palestini, Sinae, a takzhe na territoriyax, prilegayushchix k Mertvomu moryu (Isxod, 17. 8-13; Bitie, 14: 7) . Na etot vazhniy vopros v svoey state "Armenoidi - aristokratiya drevnosti", ukazival i B. Moshezon. naprimer, pri raskopkax v Gasul Beer Shiva (IV tis. do n.e.), bili naydeni barelefi, izobrazhayushchie armenoidov, provodyashchix obryad obrezaniya!

Termonom amalek oboznachali armyan i vizantiyskie istochniki. Tak Adonc pisal, chto "Amalek - narod, antogonist Izrailya. Eto unikalniy, ne imeyushchiy sebe ravnix narod, perviy iz vsex yazicheskix narodov", kotoriy "zhivet na yuzhnoy chasti Zemli (Chisla, 13: 29; 14: 40) . Narod Amalek rasselilsya pryamo ot granic Egipta na Vostok (I Carstv. 15: 7; Isxod 17) ".

Istorik A. Nemirovskiy ukazivaet na to, chto "prishlie plemena evreyskogo kruga" (i Izrailevi v tom chisle) zaxvatili znachitelnuyu chast iskonnix zemel (Sinay) amalekitov. Otsyuda vitekaet, chto Izrail, perioda Moiseya, voznik pozdnee i na prinadlezhashchix amalekityanam zemlyax !!! Sleduet dobavit, chto amalek pochital Boga Yaxve zadolgo do izrailtyan i, sootvetstvenno, avtomaticheski videlyalsya kak "Bogom izbranniy narod". A tak kak izrailtyane poxitili u amalek-shasu-axve ne tolko zemli, no i Boga, oni uzhe ne dolzhni bili sushchestvovat bolee. Sami evrei vpervie uznayut o Yaxve u Gori Boga. V evreyskom epose "Pesnya Debori" est tomu podtverzhdenie, chto Bog isxodit iz Edoma, Sinaya i Seira - iskonnix zemel amalekitov (Sudey. 5: 4-5) . Kstati, sama Debora poprosila pomoshchi u (virazhayas sovremennim yazikom) voennogo specialista-amaleka po imeni Varak! Nemirovskiy delaet vivod, chto "Istoricheskiy i geograficheskiy analiz samix raznix istochnikov pokazivaet, chto novoegipetskie shasu (sasu, t.e. Sasun po S.Ayvazyanu i D.Xaygu - primechanie avtora) dolzhni strogo otozhdestvlyatsya ne s kem inim, kak s amalekitami Biblii, kak eto predpolagal eshche perviy issledovatel shasu - D.Xayg.
Istorik A.Vasilev ukazivaet, chto narod shasu - drevneyshiy, arxaichniy narod Palestini (Bitie, 14) . Dalee on prixodit k vivodu, chto amalek, shasu-yaxve i giksosi odin i tot zhe narod. Poluchaetsya, chto "giksosi, shasu, amalek - obespechivayut dovolno zhestkoe otozhdestvlenie vsex trex terminov". Stolicey giksosov yavlyaetsya Avaris, gorod, upominaemiy v I knige Samuila. Perviy car giksosov - "povelitel Apop", sozdal ogromnuyu imperiyu, v kotoruyu vxodili - Egipet, Efiopiya, Siriya i Xanaan. Sami sebya giksosi nazivali " (h) ayki". Giksosi (gayksosi) na angliyskom tak i chitayutsya "hayki", chto podtverzhdal i okolo sta let nazad D. Xayg.

Arabskaya istoricheskaya tradiciya podtverzhdaet etu ochevidnuyu tozhdestvennost - narod "amu" ili "amalik", giksosi, shasu. Slovo amalek perekochevalo v arabskiy yazik i stalo oznachat "pravitel" - "Amalik". Arabskie istochniki soobshchayut, chto Amalek carstvovali v Egipte. Pravili celie dinastii amalekityan (naprimer, rizhevolosiy, braxicefal-armenoid Ramzes II), o chem pisal v svoix trudax avstraliskiy antropolog - ser G.Smit (Koncepciya giperdiffuzionizma) . G.E.Smit prepodaval na protyazhenii 10 let v Kairskoy shkole po izucheniyu mumiy. O faraonax-armenoidax pisali mnogie uchenie - P.Shnobel, D.Derri, E.Xutten, F.Lushan, Z.Zeg, V.Zigling, M.Dzheykman, baron fon Opengaym, B.Moshezon i mn. dr.. A v armyanskom yazike slovo "melik" imeet to zhe znachenie (naprimer, karabaxskie praviteli meliki) . Sovremennie izrailskie istochniki soobshchayut, chto amalek - predki armyan: "V ryade istochnikov Armeniya imenuetsya Amalek, evrei nazivali armyan amalekitami (gazeta "evreyskoe slovo", N 40, 2006) i dr..