Ierusalimskiy sindrom — MANIYa VELIChIYa, pri kotorom turist ili palomnik, naxodyashchiysya v Ierusalime, voobrazhaet i chuvstvuet, chto on vladeet bozhestvennimi i prorocheskimi silami i kak budto yavlyaetsya voploshcheniem opredelyonnogo bibleyskogo geroya, na kotorogo vozlozhena prorocheskaya missiya po spaseniyu mira. Teatralnost, xarakterizuyushchaya ix povedenie, privlekaet vnimanie okruzhayushchix. Inogda ix povedenie doxodit do kraynostey i predstavlyaet opasnost dlya nix samix ili okruzhayushchix, i poyavlyaetsya neobxodimost v nasilstvennoy gospitalizacii v psixiatricheskuyu bolnicu, poka ne minuet period opasnosti ix povedeniya. Odnim iz naibolee izvestnix centrov izucheniya sindroma yavlyaetsya izrailskaya bolnica Kfar Shaul. Za 13 let nablyudeniya (1980—1993) otmecheno 1200 palomnikov s tyazhyolimi psixicheskimi problemami, vizvannimi poseshcheniem Ierusalima. Okolo 470 iz nix obratilis v bolnicu. Sredi pacientov Kfar Shaul otmechaetsya znachitelnoe kolichestvo palomnikov — PYaTIDESYaTNIKOV iz derevenskix rayonov SShA i Skandinavii. Vivodi delayte sami…
2. O Tisyacheletnem Carstve Xrista ili o eresi Xiliazma (ot grech. χῑλιάς, «tisyacha») . Osnovnaya ideya etoy eresi sostoit v sleduyushchem: v konce vremeni Iisus Xristos vozvratitsya v Slave sobrat vmeste svyatix, razrushit vrazhdebnie Emu sili i osnovat na zemle vidimoe slavnoe carstvo na 1000 let, preispolnennoe duxovnimi i materialnimi Bozhiimi blagosloveniyami (t.e. bukvalnoe tolkovanie prorochestva (OTK. 20: 1-4), govoryashchego o tisyacheletnem Carstve Bozhiem na zemle v konce istorii) . Shirokoe rasprostranenie xiliazm, poluchil blagodarya, gnosticizmu, osobenno ego iudeystvuyushchim priverzhencam (odnim iz nix eshche v apostolskie vremena bil gnostik Kerinf) . Cerkov vistupila s oproverzheniem xiliasticheskix vozzreniy. Uzhe v 255 godu, na pomestnom sobore Aleksandriyskoy Cerkvi v g. Aleksandrii xiliazm bil osuzhden. Vposledstvii s xiliastami veli polemiku Grigoriy Bogoslov, Efrem Sirin, Blazhenniy Avgustin, i drugie.
Otmetim, chto vse Apostolskie Cerkvi i segodnya osuzhdayut etu eres, v kotoroy naxodyatsya vse protestantskie techeniya v t.ch. i sekta «Slovo Zhizni» . Oni veryat, chto «Iisus Xristos pridet vo vtoroy raz na zemlyu v Ierusalim v velikoy slave i sile (Mtf.25: 31, Deyan.1: 11), chtobi pravit v Svoem Tisyacheletnem Carstve (Otkr.20: 6) . Dyavol budet skovan na tisyachu let (Otkr.20: 1-3)» . A eto protivorechit ucheniyu «Simvola Veri», kotoromu bud-to bi i oni sleduyut: «i snova gryadushchego so slavoyu sudit zhivix i myortvix, Carstvu Ego ne budet konca» .
3. O govorenii «yazikami» – «Glossolaliya» i Monteizm.

Kogda apostol Pavel v Poslanii k korinfyanam nachinaet razgovor o darax duxovnix, to on proiznosit sleduyushchuyu frazu: «Ne xochu ostavit vas, bratya, v nevedenii i o darax duxovnix. Znaete, chto kogda vi bili yazichnikami, to xodili k bezglasnim idolam tak, kak bi veli vas» (1 Kor. 12: 1–2) . Chto zhe proisxodilo v yazicheskix kapishchax?
Pochti vse duxovnie bolezni v Korinfskoy cerkvi bili svyazani s yazicheskim proshlim korinfskix xristian. Ne yavlyaetsya isklyucheniem i neznakomiy yazik. Kazhdiy drevnegrecheskiy gorod imel svoe osobo pochitaemoe bozhestvo – pokrovitelya. Xarakter etogo bozhestva opredelyal psixologiyu zhiteley goroda. Korinfu zhe pokrovitelstvovali dva bozhestva: Afrodita i Apollon. Kult bogini lyubvi Afroditi bil svyazan so svyashchennoy prostituciey. Okolo tisyachi zhric lyubvi predlagali sebya na ulicax Korinfa kazhdomu, kto gotov bil zaplatit dengi. Poetomu vsya atmosfera goroda bila propitana sladostrastiem, i nikto ne schital seksualnuyu svyaz s bludnicey chem-to grexovnim.
Na psixologiyu zhiteley Korinfa okazival ne menshee vliyanie i kult Apollona (Svetonosnogo) . V Korinfe naxodilsya bogatiy i dovolno izvestniy xram, posvyashchenniy etomu bozhestvu. Po predstavleniyu drevnix grekov, lyudi ispolzuyut lish 30% vozmozhnostey svoego razuma. Vo vremya misterii, posvyashchennoy edineniyu s Apollonom, chelovek prixodil v sostoyanie ekstaza, v kotorom, kak schitali greki, otkrivalas dver v podsoznanie. V etot moment proyavlyalis neispolzuemie vozmozhnosti razuma. Vneshne zhe eto virazhalos v govorenii na yazike, kotorogo nikto ne ponimal. Greki schitali, chto, odnazhdi proydya vo vremya ekstaza v mir podsoznaniya, v dalneyshem chelovek uzhe legko osushchestvlyaet etot perexod. Glavnoe svyatilishche Apollonu naxodilos v Delfax. Delfiyskiy xram bil razdelen na tri chasti. V «svyatoe svyatix» xrama mogli voyti lish tri posvyashchennie zhrici – pifii – i sam delfiyskiy orakul. Oni vxodili tuda na kolenyax. Pifiya vzbiralas na visokiy trenozhnik, pod ney zazhigalsya fimiam. Dim obvolakival ee, ona prixodila v sostoyanie ekstaza i nachinala govorit na neznakomom yazike. Schitalos, chto v etot moment pifiya vxodila v soprikosnovenie s bozhestvennim mirom. Delfiyskiy orakul istolkovival neznakomiy yazik pifii i, viydya iz xrama, vozveshchal volyu bogov. Imel svyaz s Delfami i korinfskiy xram Apollona, i v nem takzhe proisxodili misterii s ekstaticheskim govoreniem na neznakomom yazike. Dlya zhiteley Korinfa takoe govorenie bilo obichnim delom. Poetomu neznakomiy yazik, proyavivshiysya v Korinfskoy cerkvi, bil svyazan s yazicheskim proshlim korinfskix veruyushchix.