Prerafaeliti (angl. Pre-Raphaelites) napravlenie v angliyskoy poezii i zhivopisi vo vtoroy polovine XIX veka, obrazovavsheesya v nachale 1850-x godov s celyu borbi protiv uslovnostey viktorianskoy epoxi, akademicheskix tradiciy i slepogo podrazhaniya klassicheskim obrazcam.

Nazvanie «prerafaeliti» dolzhno bilo oboznachat duxovnoe rodstvo s florentiyskimi xudozhnikami epoxi rannego Vozrozhdeniya, to est xudozhnikami «do Rafaelya» i Mikelandzhelo: Perudzhino, Fra Anzheliko, Dzhovanni Bellini. Samimi vidnimi chlenami prerafaelitskogo dvizheniya bili poet i zhivopisec Dante Gabriel Rossetti, zhivopisci Uilyam Xolman Xant, Dzhon Everett Mille, Medoks Braun, Edvard Byorn-Dzhons, Uilyam Morris, Artur Xyuz, Uolter Kreyn, Dzhon Uilyam Uoterxaus.

Pervim etapom razvitiya prerafaelitizma bilo vozniknovenie tak nazivaemogo «Bratstva prerafaelitov», sostoyavshego pervonachalno iz semi «bratev»: Dzh. E. Mille, Xolmana Xanta (1827—1910), Dante Gabrielya Rossetti, ego mladshego brata Maykla Rossetti, Tomasa Vulnera i zhivopiscev Frederika Stivensa i Dzheymsa Kollinsona.

Istoriya Bratstva nachinaetsya v 1848 godu, kogda na vistavke Korolevskoy akademii xudozhestv poznakomilis studenti Akademii — Xolman Xant i Dante Gabriel Rossetti, ranee videvshiy raboti Xanta i vosxishchavshiysya imi. Xant pomogaet Rossetti zakonchit kartinu «Yunost Devi Marii» (angl. Girlhood of Mary Virgin, 1848-49), kotoraya bila vistavlena v 1849 godu, i on zhe znakomit Rossetti s Dzhonom Everettom Mille, yunim geniem, postupivshim v Akademiyu v vozraste 11-i let. Oni ne prosto stali druzyami, no obnaruzhili, chto razdelyayut vzglyadi drug druga na sovremennoe iskusstvo: v chastnosti, oni schitali, chto sovremennaya angliyskaya zhivopis zashla v tupik i umiraet, i nailuchshim sposobom vozrodit eyo budet vozvrashchenie k iskrennosti i prostote rannego italyanskogo iskusstva (to est iskusstva do Rafaelya, kotorogo prerafaeliti schitali osnovatelem akademizma) .

Tak zarozhdaetsya ideya sozdaniya sekretnogo obshchestva, nazvannogo Bratstvom prerafaelitov — obshchestva, naxodyashchegosya v oppozicii po otnosheniyu k oficialnim xudozhestvennim techeniyam. V gruppu s samogo nachala bili priglasheni takzhe Dzheyms Kollinson (student Akademii i zhenix Kristini Rossetti), skulptor i poet Tomas Vulner, molodoy devyatnadcatiletniy xudozhnik i vposledstvii kritik Frederik Stivens i mladshiy brat Rossetti Uilyam Rossetti, kotoriy po stopam starshego brata postupil v xudozhestvennuyu shkolu, no osobennogo prizvaniya k iskusstvu ne proyavlyal i, v konce koncov, stal izvestnim xudozhestvennim kritikom i pisatelem. Medoks Braun bil blizok nemeckim nazareycam, poetomu on, razdelyaya idei Bratstva, otkazalsya prisoedinitsya k gruppe.

Na kartine Rossetti «Yunost Devi Marii» vpervie poyavlyayutsya tri uslovnie bukvi P. R. B. (angl. Pre-Raphaelite Brotherhood), etimi zhe inicialami bili otmecheni «Izabella» Mille i «Rienci» (angl. Rienzi) Xanta. Chleni Bratstva takzhe sozdali svoy sobstvenniy zhurnal, pod nazvaniem «Rostok», xotya on prosushchestvoval lish s yanvarya po aprel 1850 goda. Ego redaktorom stal Uilyam Maykl Rossetti (brat Dante Gabrielya Rossetti) .

Do poyavleniya Bratstva prerafaelitov razvitie britanskogo iskusstva opredelyalos glavnim obrazom deyatelnostyu Korolevskoy akademii xudozhestv. Kak lyuboe drugoe oficialnoe uchrezhdenie, ona vesma revnivo i ostorozhno otnosilas k novovvedeniyam, soxranyaya tradicii akademizma. Xant, Mille i Rossetti zayavili v zhurnale «Rostok», chto ne zhelayut izobrazhat lyudey i prirodu otvlechenno krasivimi, a sobitiya — dalyokimi ot deystvitelnosti, i, nakonec, im nadoela uslovnost oficialnix, «obrazcovix» mifologicheskix, istoricheskix i religioznix proizvedeniy.

Prerafaeliti otkazalis ot akademicheskix principov raboti i schitali, chto vsyo neobxodimo pisat s naturi. Oni vibirali v kachestve modeley druzey ili rodstvennikov. Tak, naprimer, na kartine «Yunost Devi Marii» Rossetti izobrazil svoix mat i sestru Kristinu, a glyadya na polotno «Izabella», sovremenniki uznavali druzey i znakomix Mille po Bratstvu. On zhe, vo vremya sozdaniya kartini «Ofeliya», zastavlyal Elizabet Siddal po neskolku chasov lezhat v napolnennoy vanne. Bila zima, poetomu Siddal seryozno prostudilas i pozdnee vislala Mille schet ot doktorov na 50 funtov. Bolee togo, prerafaeliti izmenili otnosheniya xudozhnika i modeli — oni stali ravnopravnimi partnerami. Esli geroi kartin Reynoldsa pochti vsegda odeti sootvetstvenno ix socialnomu statusu, to Rossetti mog risovat korolevu s prodavshchici, boginyu s docheri konyuxa.Prostitutka Fanni Kornfort pozirovala emu dlya kartini «Ledi Lilit» .

Chlenov Bratstva s samogo nachala razdrazhalo vliyanie na sovremennoe iskusstvo takix xudozhnikov, kak ser Dzhoshua Reynolds, Devid Uilki i Bendzhamin Xeydon. Sera Dzhoshua (prezidenta Akademii xudozhestv) oni dazhe prozvali «ser Sloshua» (ot angl. slosh — «shlyopat po gryazi») za neryashlivuyu texniku zhivopisi i stil, kak oni schitali, polnostyu zaimstvovanniy iz akademicheskogo manerizma. Polozhenie usugublyalos tem, chto v to vremya xudozhniki chasto ispolzovali bitum, a on delaet izobrazhenie mutnovatim i tyomnim. V protivopolozhnost, prerafaeliti xoteli vernutsya k visokoy detalizacii i glubokim cvetam zhivopiscev epoxi Kvatrochento. Oni otkazalis ot «kabinetnoy» zhivopisi i nachali risovat na prirode, a takzhe vnesli izmeneniya v tradicionnuyu texniku zhivopisi. Na zagruntovannom xolste prerafaeliti namechali kompoziciyu, nanosili sloy belil i ubirali iz nego maslo promokatelnoy bumagoy, a zatem pisali poverx belil poluprozrachnimi kraskami. Vibrannaya texnika pozvolila dobitsya yarkix, svezhix tonov i okazalas takoy dolgovechnoy, chto ix raboti soxranilis v pervozdannom vide do nashix dney.

Ponachalu raboti prerafaelitov prinimali dovolno teplo, odnako vskore obrushilas surovaya kritika i nasmeshki. Izlishne naturalistichnaya kartina Mille «Xristos v roditelskom dome», vistavlennaya v 1850 godu, vizvala takuyu volnu negodovaniya, chto koroleva Viktoriya poprosila dostavit eyo v Bukingemskiy dvorec dlya samostoyatelnogo osmotra.

Napadki obshchestvennogo mneniya vizvala takzhe kartina Rossetti «Blagoveshchenie», vipolnennaya s otstupleniyami ot xristianskogo kanona. Na vistavke v Korolevskoy akademii v 1850 godu Rossetti, Xant i Mille tak i ne smogli prodat ni odnoy kartini. V obzore, opublikovannom v ezhenedelnike «Ateneum», kritik Frenk Stoun pisal:

«Ignoriruya vse velikoe, chto bilo sozdano starimi masterami, eta shkola, k kotoroy prinadlezhit Rossetti, pletetsya neuverennimi shagami k svoim rannim predshestvennikam. Eto — arxeologiya, lishennaya vsyakoy polzi i prevrativshayasya v doktrinerstvo. Lyudi, prinadlezhashchie etoy shkole, zayavlyayut, chto oni sleduyut pravde i prostote prirodi. Na samom dele oni rabski imitiruyut xudozhestvennuyu neumelost» .

Principi Bratstva podverglis kritike so storoni mnogix uvazhaemix zhivopiscev: prezidenta Akademii xudozhestv, Charlza Istleyka, gruppi xudozhnikov «Klika», kotoruyu vozglavlyal Richard Dadd. V rezultate Dzheyms Kollinson dazhe otreksya ot Bratstva, i bila razorvana pomolvka s Kristinoy Rossetti. Vposledstvii ego mesto zanyal zhivopisec Uolter Deverell.

Polozhenie v opredelyonnoy stepeni spas Dzhon Ryoskin, vliyatelniy istorik iskusstva i xudozhestvenniy kritik Anglii. Nesmotrya na to, chto v 1850 godu emu bilo tolko tridcat dva goda, on uzhe yavlyalsya avtorom shiroko izvestnix rabot ob iskusstve. V neskolkix statyax, opublikovannix v «Tayms», Ryoskin dal proizvedeniyam prerafaelitov lestnuyu ocenku, podcherknuv, chto lichno ne znakom ni s kem iz Bratstva. On provozglasil, chto ix raboti mogut «lech v osnovu xudozhestvennoy shkoli, bolee velichestvennoy, chem vse, chto znal mir predidushchie 300 let» .Krome togo, Ryoskin kupil mnogie iz kartin Gabrielya Rossetti, chem podderzhal ego materialno, i vzyal pod svoe krilo Mille, v kotorom srazu uvidel vidayushchiysya talant.

Angliyskiy kritik Dzhon Ryoskin privyol v poryadok idei prerafaelitov otnositelno iskusstva, oformiv ix v logichnuyu sistemu. Sredi ego rabot naibolee izvestni «Xudozhestvenniy vimisel: prekrasnoe i bezobraznoe» (angl. Fiction: Fair and Foul), «Angliyskoe iskusstvo» (The Art of England), «Sovremennie xudozhniki» (Modern Painters) . On zhe avtor stati «Prerafaelitizm» (angl. Pre-Raphaelitism), vishedshey v 1851 godu.

«Nineshnie xudozhniki, — pisal Ryoskin v "Sovremennix xudozhnikax", — izobrazhayut prirodu ili slishkom poverxnostno, ili slishkom priukrashenno; oni ne starayutsya proniknut v eyo sushchnost» . V kachestve ideala Ryoskin vidvigal srednevekovoe iskusstvo, takix masterov Rannego Vozrozhdeniya, kak Perudzhino, Fra Anzheliko, Dzhovanni Bellini, i pobuzhdal xudozhnikov «pisat kartini s chistim serdcem, ni na chto ne orientiruyas, nichego ne vibiraya i nichem ne prenebregaya» . Analogichnim obrazom Medoks Braun, okazavshiy vliyanie na prerafaelitov, pisal o svoey kartine «Proshchanie s Angliey» (angl. The Last of England, 1855 god): «Ya postaralsya zabit vse sushchestvuyushchie xudozhestvennie techeniya i otrazit etu scenu tak, kak ona dolzhna bila bi viglyadet» . Medoks Braun specialno pisal etu kartinu na poberezhe, chtobi dobitsya effekta «osveshcheniya so vsex storon», kotorie bivaet na more v pasmurnie dni. Prerafaelitskaya texnika pisaniya kartin predpolagala prorabotku kazhdoy detali.

Ryoskin takzhe provozglashal «princip vernosti Prirode»: «Ne ot togo li, chto mi lyubim svoi tvoreniya bolshe, chem Ego, mi cenim cvetnie stekla, a ne svetlie oblaka… I, videlivaya kupeli i vozdvigaya kolonni v chest Togo, .. mi voobrazhaem, chto nam prostitsya postidnoe prenebrezhenie xolmam i potokam, kotorimi On nadelil nashe obitalishche — zemlyu» . Takim obrazom, iskusstvo dolzhno bilo sposobstvovat vozrozhdeniyu duxovnosti v cheloveke, nravstvennoy chistoti i religioznosti, chto tozhe stalo celyu prerafaelitov.

Ryoskinu prinadlezhit yasnoe opredelenie xudozhestvennix celey prerafaelitizma:

Legko upravlyat kistyu i pisat travi i rasteniya s dostatochnoy dlya glaza vernostyu; etogo mozhet dobitsya vsyakiy posle neskolkix let truda. No izobrazhat sredi trav i rasteniy tayni sozidaniya i sochetaniy, kotorimi priroda govorit nashemu ponimaniyu, peredavat nezhniy izgib i volnistuyu ten vzrixlennoy zemli, naxodit vo vsyom, chto kazhetsya samim melkim, proyavlenie vechnogo bozhestvennogo novosozidaniya krasoti i velichiya, pokazivat eto nemislyashchim i nezryashchim — takovo naznachenie xudozhnika.

Idei Ryoskina gluboko tronuli prerafaelitov, osobenno Uilyama Xolmana Xanta, kotoriy zarazil svoim entuziazmom Mille i Rossetti. V 1847 godu Xant pisal o knige Ryoskina «Sovremennie xudozhniki»: «Kak nikakoy drugoy chitatel, ya chuvstvoval, chto kniga napisana specialno dlya menya» . Opredelyaya svoy podxod k rabote, Xant takzhe otmechal, chto dlya nego vazhno isxodit iz predmeta, «i ne tolko iz-za togo, chto sushchestvuet sharm zakonchennosti predmeta, a dlya togo, chtobi ponyat principi dizayna, sushchestvuyushchie v Prirode» .

Posle togo, kak prerafaelitizm poluchil podderzhku Ryoskina, prerafaelitov priznali i polyubili, im dali pravo «grazhdanstva» v iskusstve, oni vxodyat v modu i poluchayut bolee blagozhelatelniy priyom na vistavkax Korolevskoy akademii, polzuyutsya uspexom na Vsemirnoy vistavke 1855 goda v Parizhe.

Krome uzhe upomyanutogo Medoksa Brauna, prerafaelitskim stilem takzhe zainteresovalis Artur Xyuz (naibolee izvestniy blagodarya kartine «Aprelskaya lyubov», 1855—1856 gg.), Genri Uollis, Robert Braytueyt Martino, Uilyam Uindus (angl. William Windus) i drugie.

Odnako Bratstvo raspadaetsya. Krome yunogo revolyucionnogo romanticheskogo duxa i uvlecheniya Srednevekovem, malo chto obedinyalo etix lyudey, i iz pervix prerafaelitov tolko Xolman Xant ostalsya veren doktrine Bratstva. Kogda v 1853 godu Mille stal chlenom Korolevskoy akademii xudozhestv, Rossetti obyavil eto sobitie koncom Bratstva. «Krugliy stol otnine raspushchen», — zaklyuchaet Rossetti. Postepenno uxodyat i ostalnie chleni. Xolman Xant, naprimer, uexal na Blizhniy Vostok, sam Rossetti vmesto peyzazhey ili religioznix tem zainteresovalsya literaturoy i sozdal mnogo rabot po Shekspiru i Dante.

Popitki vozrozhdeniya Bratstva v kachestve Xogartskogo kluba, sushchestvovavshego s 1858 po 1861 godi, ne udalis.

V 1856 godu Rossetti vstrechaetsya s Uilyamom Morrisom i Edvardom Byorn-Dzhonsom. Byorn-Dzhons bil vosxishchen kartinoy Rossetti «Pervaya godovshchina smerti Beatriche» (angl. The First Anniversary of the Death of Beatrice), i vposledstvii oni s Morrisom naprosilis k nemu v ucheniki. Byorn-Dzhons provodil celie dni v studii Rossetti, a Morris prisoedinyalsya v vixodnie. Tak nachinaetsya noviy etap v razvitii dvizheniya prerafaelitov, osnovnoy ideey kotorogo stanovitsya estetizm, stilizaciya form, erotizm, kult krasoti i xudozhestvennogo geniya. Vse eti cherti prisushchi tvorchestvu Rossetti, kotoriy ponachalu bil liderom dvizheniya. Kak pisal vposledstvii xudozhnik Vel Prinsep (angl. Val Princep), Rossetti «bil planetoy, vokrug kotoroy mi vrashchalis. Mi kopirovali dazhe ego maneru razgovora» . Odnako zdorove Rossetti (v tom chisle psixicheskoe) vse uxudshaetsya, i postepenno liderstvo podxvativaet Edvard Byorn-Dzhons, chi raboti vipolneni v stile rannix prerafaelitov. On stal neobichayno populyaren i okazal bolshoe vliyanie na takix zhivopiscev, kak Uilyam Uoterxaus, Bayam Shou, Kadogan Kuper, ego vliyanie zametno takzhe v rabotax Obri Berdsli i drugix xudozhnikov-illyustratorov 1890-x godov. V 1889 godu na Vsemirnoy vistavke v Parizhe on poluchil Orden Pochetnogo legiona za kartinu «Korol Kofetua i nishchenka» .

Sredi pozdnix prerafaelitov takzhe mozhno videlit takix zhivopiscev, kak Simeon Solomon (angl. Simeon Solomon) i Evelin de Morgan (Evelyn de Morgan), a takzhe illyustratorov Genri Forda (Henry Justice Ford) i Evelin Pol (Evelyn Paul) .

Prerafaelitizm v eto vremya pronikaet vo vse aspekti zhizni: mebel, dekorativnoe iskusstvo, arxitekturu, ubranstvo interera, dizayn knig, illyustracii.

Uilyam Morris schitaetsya odnoy iz naibolee vliyatelnix figur v istorii dekorativnogo iskusstva XIX veka. On osnoval dvizhenie «Arts and Crafts Movement» (angl. «Dvizhenie iskusstv i remyosel»), glavnoy ideey kotorogo bilo vozvrashchenie k ruchnomu masterstvu kak k idealu prikladnogo iskusstva, a takzhe vozvedenie v rang polnopravnix iskusstv knigopechataniya, slovolitya, gravyuri.Eto dvizhenie, kotoroe podxvatili Uolter Kreyn, Makintosh, Nelson Douson, Edvin Lachens, Rayt i drugie, vposledstvii proyavilos v angliyskoy i amerikanskoy arxitekture, dizayne intererov, landshaftnom dizayne.

Bolshinstvo prerafaelitov zanimalis poeziey, no, po mneniyu mnogix kritikov, imeet cennost imenno pozdniy period razvitiya prerafaelitizma. Dante Gabriel Rossetti, ego sestra Kristina Rossetti, Dzhordzh Meredit, Uilyam Morris i Aldzhernon Suinbern ostavili znachimiy sled v angliyskoy literature, no naibolshiy vklad vnes Rossetti, zaxvachenniy stixotvoreniyami italyanskogo Vozrozhdeniya i osobenno proizvedeniyami Dante. Glavnim liricheskim dostizheniem Rossetti schitaetsya cikl sonetov «Dom Zhizni» (The House of Life) . Kristina Rossetti takzhe bila izvestnoy poetessoy. Poeziey zanimalas i vozlyublennaya Rossetti, Elizabet Siddal, chi proizvedeniya ostalis neizdannimi pri zhizni. Erudit Uilyam Morris bil ne tolko priznannim masterom vitrazhey, no i vel aktivnuyu literaturnuyu deyatelnost, v tom chisle napisal mnogo stixov. Ego perviy sbornik «Zashchita Gvinevri i drugie stixotvoreniya» bil opublikovan v 1858 godu, kogda avtoru bilo 24 goda.

Pod vliyaniem poezii prerafaelitov razvivalos britanskoe dekadentstvo 1880-x godov: Ernst Douson, Lionel Dzhonson, Maykl Fild, Oskar Uayld. Romanticheskaya toska po Srednevekovyu nashla otrazhenie v rannem tvorchestve Yeytsa.

Izvestniy poet Aldzhernon Suinbern (angl. Algernon Swinburne), proslavivshiysya smelimi eksperimentami v stixoslozhenii, [26] k tomu zhe bil dramaturgom i literaturnim kritikom. Pervuyu dramu «Koroleva-mat» (angl. The Queen Mother and Rosamond), napisannuyu v 1860 godu, Suinbern posvyatil Rossetti, s kotorim ego svyazivali druzheskie otnosheniya. Odnako, xotya Suinbern i deklariroval svoyu priverzhennost principam prerafaelizma, on bezuslovno vixodit za predeli etogo napravleniya.

V 1890 godu Uilyam Morris organizoval izdatelstvo «Kelmskott-press» (Kelmscott Press), v kotorom vmeste s Byorn-Dzhonsom napechatal neskolko knig. Eto period nazivayut kulminaciey zhizni Uilyama Morrisa. Opirayas na tradicii srednevekovix perepischikov, Morris, takzhe kak i angliyskiy grafik Uilyam Bleyk, popitalsya nayti ediniy stil oformleniya stranici knigi, eyo titulnogo lista i perepleta. Luchshim izdaniem Morrisa stali Sochineniya Dzheffri Chosera (angl. The Works of Geoffrey Chaucer) ; polya ukrasheni vyushchimisya rasteniyami, tekst ozhivlyayut zastavki-miniatyuri i ornamentirovannie zaglavnie bukvi.Kak pisal Dunkan Robinson,

Sovremennomu chitatelyu, privikshemu k prostim i funkcionalnim shriftam XX veka, izdaniya «Kelmskott-press» kazhutsya roskoshnimi porozhdeniyami Viktorianskoy epoxi. Bogatiy ornament, uzori v vide listev, illyustracii po derevu — vsyo eto stanovitsya vazhneyshimi obrazcami dekorativnogo iskusstva XIX veka; vsyo sdelano rukami cheloveka, vnesshego bolshiy vklad v etu oblast, chem kto-libo drugoy.

Morris oformil vse 66 knig, vipushchennix izdatelstvom, a Byorn-Dzhons ispolnil bolshinstvo illyustraciy. Izdatelstvo prosushchestvovalo do 1898 goda i okazalo silnoe vliyanie na mnogix illyustratorov konca XIX veka, v chastnosti, na Obri Berdsleya.

V konce 50-x godov, kogda puti Ryoskina i prerafaelitov rasxodyatsya, voznikaet neobxodimost v novix esteticheskix ideyax i novix teoretikax, formiruyushchix eti idei. Takim teoretikom stal istorik iskusstva i literaturniy kritik Uolter Pater (angl. Walter Horatio Pater) . Uolter Pater polagal, chto glavnoe v iskusstve — neposredstvennost individualnogo vospriyatiya, poetomu iskusstvo dolzhno kultivirovat kazhdiy moment perezhivaniya zhizni: «Iskusstvo ne daet nam nichego, krome osoznaniya visshey cennosti kazhdogo uxodyashchego momenta i soxraneniya vsex ix» . V znachitelnoy mere cherez Patera idei «iskusstva dlya iskusstva», pocherpnutie ot Teofilya Gote, Sharlya Bodlera, transformiruyutsya v koncepciyu estetizma (angl. Aesthetic movement), kotoraya poluchaet rasprostranenie v krugu angliyskix xudozhnikov i poetov: Uistlera, Suinberna, Rosseti, Uaylda. Oskar Uayld takzhe okazal silnoe vliyanie na razvitie esteticheskogo dvizheniya (v tom chisle na pozdnee tvorchestvo Rossetti), buduchi lichno znakomim i s Xolmanom Xantom, i s Byorn-Dzhonsom. On, kak i mnogie ego sverstniki, zachitivalsya knigami Patera i Ryoskina, i estetizm Uaylda vo mnogom viros iz prerafaelitizma, kotoriy nes v sebe zaryad ostroy kritiki sovremennogo obshchestva s poziciy krasoti. Oskar Uayld pisal, chto «estetika — vishe kritiki», chto schitaet iskusstvo visshey realnostyu, a zhizn — raznovidnostyu vimisla: «Ya pishu potomu, chto pisat dlya menya — visshee artisticheskoe udovolstvie. Esli moe tvorchestvo nravitsya nemnogim izbrannim, ya etomu rad. Esli net, ya ne ogorchayus» . Prerafaeliti takzhe uvlekalis poeziey Kitsa i celikom prinyali ego esteticheskuyu formulu «krasota est edinstvennaya istina» .

Ponachalu prerafaeliti predpochitali evangelskie syuzheti, prichyom izbegali v zhivopisi cerkovnogo xaraktera i traktovali Evangelie simvolicheski, pridavaya osoboe znachenie ne istoricheskoy vernosti izobrazhaemix evangelskix epizodov, a ix vnutrennemu filosofskomu smislu. Tak, naprimer, v «Svetoche mira» Xanta v vide Spasitelya s yarkim svetilnikom v rukax izobrazhyon tainstvenniy bozhestvenniy svet veri, stremyashchiysya proniknut v zakritie chelovecheskie serdca, kak Xristos stuchitsya v dver chelovecheskogo zhilishcha.

Prerafaeliti privlekayut vnimanie k teme obshchestvennogo neravenstva v Viktorianskuyu epoxu, emigracii (tvorchestvo Medoksa Brauna, Artura Xyuza), prinizhennogo polozheniya zhenshchini (Rossetti), Xolman Xant dazhe zatronul temu prostitucii v svoey kartine «Prosnuvshayasya stidlivost» (angl. The Awakening Conscience, 1853 g.) . Na kartine — padshaya zhenshchina, kotoraya vdrug ponyala, chto greshit, i, zabiv o svoem lyubovnike, osvobozhdaetsya iz ego obyatiy, kak budto uslishav kakoy-to zov cherez otkritoe okno. Muzhchina ne ponimaet eyo duxovnix porivov i prodolzhaet igru na fortepiano. Zdes prerafaeliti ne bili pervoproxodcami, ix predvosxitil Richard Redgreyv so svoey znamenitoy kartinoy «Guvernantka» (1844) . I pozzhe, v 40-e godi, Redgreyv sozdal mnogo podobnix proizvedeniy, posvyashchennix ekspluatacii zhenshchin.

Prerafaeliti zanimalis i istoricheskimi temami, dobivayas velichayshey tochnosti v izobrazhenii fakticheskix podrobnostey; obrashchalis k proizvedeniyam klassicheskoy poezii i literaturi, k tvorchestvu Dante Aligeri, Uilyama Shekspira, Dzhona Kitsa. Oni idealizirovali Srednevekove, lyubili srednevekovuyu romantiku i mistiku.

Prerafaeliti sozdali v izobrazitelnom iskusstve noviy tip zhenskoy krasoti — otreshyonniy, spokoyniy, tainstvenniy, kotoriy pozzhe razovyut xudozhniki stilya modern. Zhenshchina na polotnax prerafaelitov — srednevekoviy obraz idealnoy krasoti i zhenstvennosti, ey vosxishchayutsya i poklonyayutsya. Osobenno eto zametno u Rossetti, kotorogo vosxishchali krasota i zagadochnost, a takzhe u Artura Xyuza, Mille, Byorn-Dzhonsa. Misticheskaya, gubitelnaya krasota, la femme fatale pozzhe nashla virazhenie u Uilyama Uoterxausa. V etom plane znakovoy mozhno nazvat kartinu «Ledi iz Shalotta» (1888), do six por ostayushchayasya odnim iz samix populyarnix eksponatov galerei Teyt. Ona osnovana na poeme Alfreda Tennisona. Mnogie zhivopisci (Xolman Xant, Rossetti) illyustrirovali proizvedeniya Tennisona, v chastnosti, «Ledi Shalott» . Istoriya povestvuet o devushke, kotoraya dolzhna ostavatsya v bashne, naxodyas v izolyacii ot okruzhayushchego mira, i v tot samiy moment, kogda reshaetsya na pobeg, ona podpisivaet sebe smertniy prigovor.

Obraz tragicheskoy lyubvi bil prityagatelen dlya prerafaelitov i ix posledovateley: v konce XIX—nachale XX veka na temu «Ledi Shalott» bilo sozdano bolee pyatidesyati kartin, a nazvanie poemi prevratilos vo frazeologizm. Prerafaelitov privlekali, v chastnosti, takie temi, kak dushevnaya chistota i tragicheskaya lyubov, bezotvetnaya lyubov, nedostizhimaya devushka, zhenshchina, pogibayushchaya radi lyubvi, otmechennaya pozorom ili proklyatem, a takzhe myortvaya zhenshchina neobiknovennoy krasoti.

Bila peresmotrena viktorianskaya koncepciya zhenstvennosti. Naprimer, v «Ofelii» Artura Xyuza ili serii kartin «Proshloe i nastoyashchee» (angl. Past and Present, 1837—1860) Ogastasa Egga, zhenshchina pokazana kak chelovek, sposobniy ispitivat seksualnoe zhelanie i strast, zachastuyu privodyashchuyu k bezvremennoy konchine. Ogastas Egg sozdal seriyu rabot, gde pokazano, kak razrushaetsya semeyniy ochag posle togo, kak otkrilas supruzheskaya nevernost materi. Na pervoy kartine zhenshchina lezhit na polu, utknuv lico v kovyor, v poze sovershennogo otchayaniya, a brasleti na eyo rukax napominayut naruchniki. Dante Gabriel Rossetti ispolzuet figuru Prozerpini iz drevnegrecheskoy i rimskoy mifologii: molodaya zhenshchina, ukradennaya Plutonom v podzemnoe carstvo i otchayanno mechtayushchaya vernutsya na zemlyu. Ona sedaet lish neskolko granatovix semechek, no dostatochno malenkogo kusochka pishchi, chtobi chelovek naveki ostalsya v podzemnom mire. Prozerpina Rossetti — ne prosto krasivaya zhenshchina s zadumchivim vzglyadom. Ona ochen zhenstvenna i chuvstvenna, a granat v eyo rukax — simvol strastey i soblazna, kotoromu ona poddalas.

Odna iz glavnix tem v tvorchestve prerafaelitov — soblaznyonnaya zhenshchina, razrushennaya bezotvetnoy lyubovyu, predannaya vozlyublennim, zhertva tragicheskoy lyubvi. V bolshinstve kartin yavno ili neyavno prisutstvuet muzhchina, otvetstvenniy za padenie zhenshchini. Kak primer mozhno privesti «Prosnuvshuyusya stidlivost» Xanta ili kartinu Mille «Mariana» .

Analogichnaya tematika proslezhivaetsya i v poezii: v «Zashchite Ginevri» (angl. The Defence of Guenevere) Uilyama Morrisa, v stixotvorenii Kristini Rossetti «Bistraya lyubov» (angl. Light Love, 1856), v poeme Rossetti «Dzhenni» (1870), gde pokazana padshaya zhenshchina, prostitutka, kotoraya sovershenno ne obespokoena svoim polozheniem i dazhe naslazhdaetsya seksualnoy svobodoy.

Xolman Xant, Mille, Medoks Braun mnogo rabotali v zhanre peyzazha. Opredelennoy izvestnostyu takzhe polzovalis zhivopisci Uilyam Days, Tomas Seddon, Dzhon Brett. Peyzazhisti etoy shkoli izvestni v osobennosti izobrazheniem oblakov, unasledovannim imi ot znamenitogo predshestvennika, Uilyama Tyornera. Peyzazh staralis vipisivat s maksimalnoy dostovernostyu. Xant tak virazil svoi misli: «Ya xochu risovat peyzazh, .. izobrazhaya kazhduyu detal, kakuyu smogu uvidet» . A o kartine Mille «Osennie listya» Ryoskin govoril: «Vpervie sumerki izobrazheni nastolko sovershenno» .

Zhivopisci delali skrupulyoznie etyudi tonov s naturi, vosproizvodya ix naskolko vozmozhno yarko i otchetlivo. Eta mikroskopicheskaya rabota trebovala ogromnogo terpeniya i truda, v svoix pismax ili dnevnikax prerafaeliti zhalovalis na neobxodimost chasami stoyat pod zharkim solncem, dozhdem, vetrom, chtobi narisovat, poroy, ochen nebolshoy otrezok kartini. Po etim prichinam, prerafaelitskiy peyzazh ne poluchil shirokogo rasprostraneniya, a zatem emu na smenu prishyol impressionizm.

Eshchyo Ryoskin pisal, vosxishchayas dagerotipami: «Kak budto volshebnik umenshil predmet, .. chtobi ego mozhno bilo unesti s soboy» . A kogda v 1850 godu bila izobretena albuminnaya fotobumaga, process fotografii uprostilsya i stal bolee dostupnim.

Prerafaeliti vnesli bolshoy vklad v razvitie fotoiskusstva, naprimer, ispolzovali fotografii vo vremya zhivopisi. Snimki prerafaelitov pokazivayut to zhe vnimanie k literaturnoy koncepcii proizvedeniya, te zhe popitki otobrazit vnutrenniy mir modeli (chto dlya fotografii tex let bilo pochti neposilnoy zadachey), te zhe kompozicionnie osobennosti: dvuxmernost prostranstva, koncentraciya vnimaniya na personazhe, lyubov k detalyam. Osobenno izvestni fotografii Dzheyn Morris, sdelannie Dante Gabrielem Rossetti v iyule 1865.

Mnogie znamenitie fotografi vposledstvii vdoxnovlyalis prerafaelitskim tvorchestvom: takie kak, naprimer, Genri Pich Robinson.

Prerafaelitizm — eto kulturniy stil, pronikshiy v zhizn svoix sozdateley i v kakoy-to mere opredelyavshiy etu zhizn. Prerafaeliti zhili v sozdannoy imi obstanovke i sdelali takuyu obstanovku chrezvichayno modnoy. Kak otmechaet Andrea Rouz v svoey knige, v konce XIX veka «vernost prirode ustupaet vernosti imidzhu. Imidzh stanovitsya uznavaemim i poetomu vpolne gotovim dlya rinka» .

«Vcherashniy den, dorogaya moya sestra, — pishet Dzheyms, — bil dlya menya svoego roda apofeozom, poskolku ya provyol bolshuyu chast etogo dnya v dome g-na U. Morrisa, poeta. Morris zhivet v tom zhe samom dome, gde otkril svoy magazin, v Blumsberi… Vidish li, poeziya dlya Morrisa yavlyaetsya vtorostepennim zanyatiem. Prezhde vsego, on proizvoditel vitrazhey, fayansovoy plitki, srednevekovix gobelenov i cerkovnogo shitya, — v obshchem, vsego prerafaelitskogo, starinnogo, neobichnogo i, dolzhen dobavit, bespodobnogo. Konechno, vsyo eto delaetsya v skromnix masshtabax i mozhet proizvoditsya v domashney obstanovke. Veshchi, kotorie on delaet, neobiknovenno izyashchni, dragocenni i dorogi (oni prevosxodyat po cene predmeti samoy bolshoy roskoshi), a potomu chto ego fabrika ne mozhet imet slishkom bolshogo znacheniya. No vse, chto on sotvoril, vosxititelno i prevosxodno… emu takzhe pomogayut ego zhena i malenkie docheri» .

Dalee Genri Dzheyms opisivaet zhenu Uilyama Morrisa, Dzheyn Morris (v devichestve Dzheyn Byorden), kotoraya pozdnee stala vozlyublennoy i modelyu Rossetti i kotoruyu postoyanno mozhno vstretit na kartinax etogo zhivopisca:

«O, moya dorogaya, chto eto za zhenshchina! Ona prekrasna vo vsem. Predstav sebe visokuyu, xudoshchavuyu zhenshchinu, v dlinnom plate iz tkani cveta priglushennogo purpura, iz naturalnoy materii do poslednego shnurka, s kopnoy vyushchixsya chernix volos, nispadayushchix krupnimi volnami po viskam, malenkoe i blednoe lico, bolshie temnie glaza, glubokie i sovsem suinbernovskie, s gustimi chernimi izognutimi brovyami… Visokaya otkritaya sheya v zhemchugax, i v itoge — samo sovershenstvo. Na stene visel ee portret pochti v naturalnuyu velichinu kisti Rossetti, nastolko stranniy i nerealniy, chto esli bi vi ego videli, to prinyali bi za boleznennoe videnie, no neobiknovennoy poxozhesti i vernosti chertam. Posle obeda… Morris prochital nam odnu iz svoix neizdannix poem… a ego zhena, stradaya ot zubnoy boli, otdixala na sofe, s platkom u lica. Mne kazalos, chto bilo chto-to fantastichnoe i udalyonnoe ot nashey nastoyashchey zhizni v etoy scene: Morris, chitayushchiy plavnim antichnim razmerom legendu o chudesax i uzhasax (eto bila istoriya Bellerofonta), vokrug nas zhivopisnaya poderzhannaya mebel kvartiri (kazhdiy predmet — obrazchik chego-libo), i, v uglu, eta sumrachnaya zhenshchina, molchalivaya i srednevekovaya so svoey srednevekovoy zubnoy bolyu» .

Prerafaelitov okruzhali zhenshchini raznogo socialnogo statusa, vozlyublennie, modeli. Odna zhurnalistka pishet o nix tak: «…zhenshchini bez krinolinov, s razvevayushchimisya volosami… neobichnie, kak goryachechniy son, v kotorom medlenno dvizhutsya velikolepnie i fantasticheskie obrazi» .